Capitolul al treilea. Principalele tipuri iconografice ale Maicii Domnului cu Pruncul: Hodighidria


                                              Îndrumâtoarea de la Smolensk

      Maica Domnului Hodighidria (Cea care arată Calea) este ipostaza didactică, severă a Maicii Domnului Îndrumătoarea, venerată îndeosebi după anul 843. (nota 1) Aflată într-o atitudine maiestoasă, Fecioara ca Tron al lui Dumnezeu, ține pe brațul său (de obicei stâng) pe Pruncul Iisus cu chip de adult. Cu mâna cealaltă arată spre El ca spre Împăratul: Călăuzitoarea arată Calea, Adevărul și Viața.

    Pruncul Emanuel binecuvinteaza cu dreapta, iar în mâna stângă ține hotărât sulul Evangheliilor, arătând demnitatea Sa de Învățător. Vestmântul fastuos, hașurat cu aur, sugerează demnitatea Lui de Împărat. Chipul Îi este plin de blândețe iar maturitatea trăsăturilor se prelungește în binecuvântarea pe care o dă ca un adult, amintind de Pantocrator sau Judecător.

                                                       Îndrumătoarea de la Xenofont

    După Sfânta Tradiție,prima icoană de acest fel a fpst zugrăvită de Sfântul Apostol si Evanghelist Luca După Cincizecime, oferind un prețios izvod pentru iconarii de mai târziu.  

 

                                                     Sfantul Apostol iconar Luca

    Se spune că Sfantul Luca a zugrăvit peste 70 de icoane ale Maicii Domnului cu Pruncul mic, ajutat de un Înger care l-a inspirat, căci Apostolul nu îi întâlnise la acea vreme. ,,Zugrăvindu-ți chipul preacinstit, dumnezeiescul Luca, scriitorul Evangheliei lui Hristos, călăuzit fiind de glasul dumnezeiesc, L-a înfățișat în brațele tale pe Făcătorul." (nota 2)

    Influența bizantină asupra picturii de icoane în Țările Române a dat naștere la icoane precum cea de la Govora (Vâlcea), Mănăstirea Neamț sau Mănăstirea Bistrița Neamț.


                                                             Hodighidria de la mrea. Govora-Vâlcea


Note:

nota 1: ,,Iconoclasmul bizantin", Andre Grabar, Editura Meridiane, București, 1991.

nota 2: ,,Teologia icoanei în Biserica Ortodoxă", Leonid Uspensky, Editura Anastasia 2009.

Comentarii

Trimiteți un comentariu

Postări populare de pe acest blog

Capitolul al șaptelea: Maica Domnului Platytera

Imagine
       Platytera (Sfânta Sofia)  O variantă a Maicii Domnului Rugătoare este Platytera  (,,Cea care tronează") este imaginea Maicii Domnului pe tron cu Pruncul în brațe sau în dreptul inimii și arătându-L lumii.  Această reprezentare iconografică apare mai ales în conca altarului și se întemeiază pe o cântare din Liturghia Sfântului Vasile cel Mare: ,,De Tine se bucură cea plină de daruri, toată făptura, soborul îngerilor și neamul omenesc, Biserică sfințită și Rai duhovnicesc, lauda fecioriei,din care trup S-a făcut și Prunc, Cel ce este Dumnezeul nostru, mai înainte de toți vecii. Din sânul tău Și-a făcut tron și trupul tău L-a făcut mai cuprinzător decât cerurile. De tine, cea plina de dar se bucură toată făptura, slavă ție!" Maica Domnului apare zugrăvită pe bolta altarului, unde asistă la jertfa nesângeroasă a Fiului, precum odinioară  lângă cruce suferea cu Hristos la Patimile Sale sângeroase.  Alături de tronul Maicii Domnului se încli...
Citiți mai multe

Capitolul al cincilea: Maica Domnului Oranta (Cea care se roagă)

Imagine
    Un alt tip iconografic des întâlnit al Maicii Domnului (mai ales în frescă) este Oranta, ,,Cea care se roagă". Virgil Vătășianu a întreprins un întreg studiu (nota 1) referitor la originea și semnificația Orantei: ,,Cele mai timpurii figuri de orante se găsesc în picturile catacombelor romane, mai întâi ca figuri simbolice din cripta Lucinei din San Callisto, pe la începutul sau mai degrabă către mijlocul secolului al II-lea."     Figura Orantei dispare apoi total din iconografia occidentală, abstracție făcând de figura Fecioarei Orante create ulterior, dar care deriva desigur din vechea imagine. (nota 2)                                                   Oranta din catacomba Priscillei     Inițial, orantele reprezintă personificarea rugăciunii, mai ales cea adresată de catre sufletul mântuit pentru cei aflați pe pământ. (nota 3) Î...
Citiți mai multe

Maica Domnului in iconografia românească. Capitolul 1: bazele spirituale ale reprezentării Maicii Domnului în icoane (partea întâi)

Imagine
Maica Domnului învățându-L pe Prunc sa meargă (mrea. Vorona) Capitolul 1: bazele spirituale ale reprezentării Maicii Domnului în icoane (partea întâi) Omul s-a raportat la Divinitate in toate timpurile si a incercat sa-I creeze o imagine palpabila. Vițelul de aur căruia i s-a închinat poporul ales in nerăbdarea așteptarii lui        Moise cu o dovadă tangibilă, este doar un exemplu. ,,Vreau sa te pipăi si sa urlu: este!", se confesa Arghezi in veșnica sa pendulare dintre credință și răzvlătirea lui ,,oare exista?" Doar când Unul din Treime S-a întrupat dând trup omenesc Divinității, în sfârșit Dumnezeu putea fi atins si cercetat. Atunci când Toma vrea sa pipăie urmele rănilor lui Hristos după Învierea Sa, el nu a fost mustrat, dimpotriva, îndemnat să se convingă. Persoana lui Hristos unește în Sine două firi: cea divină pe care a avut-o din veșnicie si cea umana, împropriată în momentul in care Fecioara Maria accepta sa îi fie mamă. Doar asa, prin întruparea în corp ...
Citiți mai multe